(ASI) Testo del discorso del Presidente della Repubblica Islamica dell'Iran alla Conferenza Asia-Africa svoltasi a Jakarta.

 

Nel nome di Dio

Lode ad Allah Signore dei mondi,

saluto di Dio sul Nostro Profeta Mohammad e la sua famiglia

Io e la mia delegazione siamo molto lieti di poter essere qui presenti tra sapienti religiosi, autorità istituzionali, intellettuali e accademici di un paese amico come l'Indonesia.

L'Indonesia ha una posizione particolare nel mondo dell'Islam. È il paese islamico più popoloso ed è un simbolo di convivenza pacifica tra altre religioni e di fratellanza fra gli uomini.

Oggi il fatto che voi - autorità religiose, accademici e intellettuali - e i governi islamici possiate analizzare la situazione internazionale e individuare gli affari più importanti per il mondo dell'Islam, ha una importanza notevole.

Stabilire una scala dei problemi più importanti del mondo dell'Islam è il nostro primo dovere. Come dice il nostro Profeta, "Dobbiamo prestare maggiore attenzione alle problematiche del mondo dell'Islam".

In una società islamica noi dobbiamo considerare tutti i musulmani uguali come i denti di un pettine, e dobbiamo inoltre saper distinguere i problemi importanti da quelli meno importanti sia per quanto riguarda gli affari culturali che quelli religiosi. La base, il principio è l'Islam, e solo dopo vi sono la scuola sciita, hanafita, malikita e hanbalita, in quanto quest'ultime sono tutti correnti che sorgono da un'unica fonte che è l'Islam.

Se un pericolo minaccia la fonte, allora le correnti sono a rischio di estinzione, per cui prima di pensare alle correnti dobbiamo pensare alla fonte dell'Islam, alla Rivelazione, al Tawhid, al Sacro Corano, alla Profezia e al principio generale della fede.

Oggi il mondo dell'Islam soffre per la scissione causata dai nemici, da ignoranti e da persone che hanno dimenticato i principi dell'Islam. Vorrei citare una frase del fondatore della Repubblica Islamica dell'Iran, l'Imam Khomeini, che dice: "ogni sciita che si mette contro un sunnita non è uno sciita, e ogni sunnita che si mette contro uno sciita non è un sunnita. Il mondo d'oggi è quello dell'unità dell'Islam".

Il problema più importante d'oggi per noi musulmani è la vita degli uomini, non solo quella dei musulmani, ma di tutti gli uomini. Non dobbiamo permettere l'uccisione di persone innocenti: uccidere un uomo vuol dire uccidere tutta l'umanità. In quale fede potete trovare una affermazione così bella per cui la vita di un essere umano vale come tutta l'umanità!

Il nostro Profeta (saluto di Dio su di lui e la sua famiglia) dice:

"Il grido dell'oppresso per noi è importante, ed è nostro dovere aiutare chiunque ci chieda aiuto, a prescindere che sia musulmano o meno".

Se un uomo innocente, a prescindere dalla sua fede e religione - sia egli sciita, sunnita, ebreo, cristiano o buddista - viene ucciso, ciò è da condannare fermamente, in quanto dal punto di vista dei diritti i credenti delle diverse religioni sono uguali. Noi siamo dispiaciuti per l'uccisione di un essere umano innocente a prescindere dalla sua fede e dalla sua razza - può essere arabo, persiano, indonesiano, dell'est o dell'ovest del mondo, dell'Islam o di un'altra religione, africano o asiatico - in quanto la vita e la sicurezza degli esseri umani per noi è il fattore più importante, e la loro salvaguardia deve costituire un dovere per i governi, i sapienti religiosi e gli intellettuali.

Noi musulmani dobbiamo essere in prima linea per difendere la vita e sicurezza degli uomini. Come possiamo sopportare che degli innocenti in Yemen, Iraq, Siria, Libia o in altre parte del mondo dell'Islam o addirittura nel cuore dell'Europa e dell'America vengano uccisi? L'uccisione di ogni innocente ci provoca dolore e tristezza. Conoscete quel racconto bellissimo che parla dell'aggressione subita da una donna non musulmana e del saccheggio dei suoi gioielli? L'Imam Alì (saluto di Dio su di lui) disse:

"Non si può biasimare la morte causata dal dolore provocato dal venire a sapere che una persona innocente è stata vittima di aggressione e molestie". L'Imam Alì, seguace fedele del Profeta, considera la tristezza e il dolore derivanti anche solo dall'udire la notizia di una violenza subita da una persona innocente tanto gravi da causare addirittura la morte, una morte causata dal dispiacere e dal dolore.

Nel mondo d'oggi la nostra priorità è garantire la vita e la sicurezza degli uomini in tutto il mondo. Questo non è un compito che si limita solo al mondo dell'Islam. Noi musulmani abbiamo il dovere religioso di salvaguardare la vita degli esseri umani; noi riconosciamo il valore del diritto alla vita, per cui se viene uccisa una persona innocente noi non possiamo che condannare duramente tale atto, a prescindere dalla nazionalità e dalla fede della vittima.

Il secondo fattore più importante nel mondo d'oggi è la nostra dignità, la dignità del mondo dell'Islam e dei musulmani. Tutti i musulmani e coloro che percorrono il sentiero tracciato dal Profeta dell'Islam devono salvaguardare la propria dignità. Purtroppo nel mondo dell'Islam vi sono delle persone che calpestano la dignità dei musulmani e si servono del nome del jihad e della religione per colpire il volto dell'Islam e il suo Messaggero, danneggiando gravemente la religione divina e la dignità di tutti i musulmani. Essi diffondono l'ìslamofobia nel mondo facendo sorgere diversi dubbi nei giovani riguardo all'Islam e ai suoi divini insegnamenti, e siamo noi che dobbiamo assumerci la responsabilità di questo tragico fenomeno.

Oggi restare indifferenti davanti a questi attacchi sferrati all'identità e alla realtà dell'Islam vuol dire compiere un peccato. Dobbiamo sentire il dovere di reagire. In questa situazione i governi islamici, il popolo musulmano, le autorità religiose, gli intellettuali e gli accademici hanno una responsabilità enorme. Dobbiamo servirci a tal fine di tutta la nostra forza culturale, scientifica e intellettuale.

Noi musulmani abbiamo vissuto per secoli insieme a seguaci di altre fedi, in una convivenza pacifica e proficua per tutti. La presenza di luoghi di culto di religioni diverse dall'Islam a fianco di quelli islamici in Iraq e in altri paesi islamici, luoghi di culto che risalgono ai primi tempi dell'Islam oppure addirittura antecedenti alla sua diffusione, sono una testimonianza e una conferma di quanto affermiamo, ma purtroppo molti di questi luoghi di culto sono stati distrutti da queste persone malvagie nel nome dell'Islam e con la scusa del "Jihad".

Qual è il primo versetto del Sacro Corano che parla del Jihad? Il sacro Corano mette in rilievo il jihad dicendo che si tratta solo di un atto difensivo, da attuare nel momento in cui i musulmani diventano oppressi. Quindi il Jihad nell'Islam significa solo "difendere gli oppressi", significa difendere i templi, le chiese e le sinagoghe, i luoghi di cultura, di scienza e civiltà. L'Islam è la religione che difende tutti. Il jihad nell'islam vuol dire difendere tutti.

A quegli orientalisti, islamisti o sedicenti intellettuali che hanno dichiarato, in modo falso e forse in malafede, che l'Islam è la religione della violenza, io chiedo: l'Islam in Indonesia è forse entrato con la forza? Nell'est dell'Asia, l'Islam è entrato attraverso l'aggressione e l'occupazione?

L'Islam è la religione della logica e della scienza, non è la religione della violenza. L'Islam non si impone mai a nessuno. Un versetto del Corano dice: "Non c'è costrizione nella religione", per cui l'Islam non coincide con la violenza. La religione vuol dire credo, dottrina. Possiamo forse imporre il credo e la dottrina nelle menti e nei cuori degli uomini con la spada?

"Le frontiere dell'Islam sono frontiere di sangue": questa è una falsa dichiarazione. Le frontiere dell'Islam sono le frontiere della logica, della ricerca, della scienza e sana passione.

Il nostro Profeta era il messaggero di sana passione ed io domando a voi autorità religiose: pensate che il comportamento del nostro Profeta con i fedeli di altre religioni quando entrò a Medina per fondare il governo islamico cambiò rispetto agli ultimi anni della sua vita, quando era al potere? Nella città di Medina non vivevano fedeli di altre religioni? Il Profeta (S) non ha espulso nessuna da Medina, né ebrei né cristiani, pur sapendo che tra di essi vi erano alcuni suoi nemici. L'Islam ci ha donato una religione che sostiene la convivenza, la tolleranza e la cooperazione con gli altri.

Ci sono delle persone che nei loro libri hanno dichiarato in modo falso che l'Islam è la religione di violenza, ed oggi proprio loro hanno creato dei gruppi terroristici per fornire delle conferme a questa loro illazione.

L'Islam non è la religione della violenza, e oggi non dobbiamo restare indifferenti nei confronti di queste persone che hanno colpito l'immagine dell'Islam, del Sacro Corano e del Profeta in modo così grave.

Dobbiamo avere una voce unica e dobbiamo gridare contro la violenza e l'estremismo in modo unito.

L'Islam è la religione dell'equilibrio, della logica e della scienza. Dobbiamo presentare l'Islam vero al mondo.

Oggi questo compito è diventato il nostro dovere improrogabile. L'Islam è la religione contro ogni disordine e caos.

Quando il Profeta (S) inviò Ali Ibn Abi Taleb e Moaz nello Yemen, ha raccomandato loro di comportarsi con la gente in modo tale che non si allontanassero all'Islam, di non essere duri con la gente, in quanto l'Islam è la religione che semplifica le cose, e non quella che le complica, e noi dobbiamo presentare questa religione al mondo intero. L'unità nel mondo dell'Islam oggi è il nostro dovere più importante.

Il terzo fattore più importante per il mondo dell'Islam è lo sviluppo e il progresso. L'Islam è la religione della scienza, della civiltà, della purezza interiore ed esteriore. Il Profeta (S) invitava sempre il suo popolo a curare l'aspetto e l'igiene personale. L'Islam invita i suoi fedeli ad avere massima cura sia per l'igiene personale che la purificazione prettamente interiore, e chiede loro di imparare e coltivare le scienze e vivere in una convivenza pacifica. La nostra religione è dunque la religione dell'etica e della convivenza con gli altri, che ci chiede di imparare e coltivare le scienze. Noi musulmani dobbiamo quindi approfondire lo studio e progredire dal punto di vista scientifico ed economico: se non lo facciamo, non potremo liberarci dai complotti dei nostri nemici. E per far ciò dobbiamo aiutarci a vicenda.

L'Iran ha pagato un caro prezzo per il suo sviluppo scientifico. Gli occidentali ci hanno imposto le sanzioni solo a causa del nostro sviluppo scientifico, perché volevano che alcune tecnologie rimanessero solo nelle loro mani. Sono dispiaciuti solo perché hanno visto che non esiste più l'esclusiva nella tecnologia, e sono stati testimoni della fine del loro dominio economico, scientifico e militare.

Dobbiamo mettere fine al dominio di questi poteri: la scienza appartiene a tutti. Nei tempi in cui la scienza e le università appartenevano a noi musulmani, ci hanno insegnato che insegnare la scienza ad altri era la "Zakat" della scienza. L'Occidente ha imparato tanto dal mondo dell'Islam e noi abbiamo messo la nostra scienza a loro disposizione senza pretendere nulla, e oggi loro vogliono ostacolare il nostro percorso di sviluppo. Noi riteniamo che lo sviluppo scientifico e la tecnologia appartengano a tutti, anche ai musulmani. Dobbiamo restare uniti per raggiungere il nostro obbiettivo con l'aiuto di pensatori, scienziati, accademici e studiosi, e in tal modo potremo avere un altro mondo davanti a noi.

Abbiamo una grande responsabilità nei confronti dei nostri figli. Non dobbiamo permettere che i dubbi sull'Islam e la grande eredità del nostro Profeta penetrino nelle menti dei nostri giovani, non dobbiamo permettere a nessuno di dividerci servendosi di settarismi, mistificazioni, violenze e aggressioni. La nostra religione è priva di ogni violenza gratuita e ingiustificata, la nostra religione è la religione della sana passione, della fratellanza e dell'uguaglianza, per cui dobbiamo sempre rispettare la moderazione e l'equilibrio nei nostri comportamenti.

Il nostro messaggio deve essere decisivo, chiaro e inequivocabile, deve avere salde argomentazioni e una logica inoppugnabile. Questo è il nostro compito.

Gli intellettuali e gli scienziati, in Iran, in Indonesia e in altri paesi islamici, devono unirsi davanti agli attacchi, culturali e non, che subisce il mondo dell'Islam.

L'Islam in Iran e in Indonesia è l'Islam della moderazione e dell'equilibrio. In Iran gli sciiti e i sunniti convivono insieme in modo pacifico. Venite in Iran, e potrete vedere luoghi di culto risalenti ai secoli e millenni passati, e il nostro parlamento in cui gli sciiti, i sunniti, i cristiani, gli ebrei e gli zoroastriani hanno la loro rappresentanza, uniti tutti insieme per il bene comune!

Questa è la logica dell'Islam e del suo Profeta (S). Noi grazie all'Islam, al Sacro Corano e alla condotta del Profeta (S), abbiamo imparato l'unità e la fratellanza. Per noi la sicurezza dei musulmani nel mondo islamico è un dovere.

L'Iran sostiene gli sciiti del Libano e sostiene anche i sunniti di Gaza: per noi i sunniti di Gaza e gli sciiti del Libano, gli sciiti in Iraq e i sunniti in Iraq o Siria, ed anche i cristiani in Iraq e Libano, sono tutti uguali nel momento in cui sono vittime di violenze e ingiustizie. Noi vogliamo difendere gli oppressi.

Oggi è il giorno in cui dobbiamo restare uniti, e con l'aiuto di Dio aiutarci a vicenda, come dice il Sacro Corano: "Aiutate la fede presentata da Dio, e Dio vi aiuterà".

 

Redazione Agenzia Stampa Italia